تبلیغات
انجمن مردم‏شناسی دانشگاه آزاد
انجمن مردم‏شناسی دانشگاه آزاد
( واحد تهران مرکز)

آرشیو

لینکستان

صفحات جانبی

← آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

گزارشی از برنامه‏های انجام نشده‏ی انجمن

   هر وقت آقای یسری(دبیر انجمن) را دیدم، با نامه‏ای در دست از پله‏های دانشگاه با عجله پایین و بالا می‏رفت و با خوشحالی هر بار نوید اجرای برنامه‏ی جدیدی را می‏داد  و با ناراحتی خبر تعویق یا لغو شدن برنامه‏ها‏ی قبلی.

   تا جایی كه می‏دانم در مدت زمانی كه انجمن شروع به فعالیت كرده( نزدیک 6 ماه)  حدود 6 یا 7 برنامه به صورت جدی مطرح شد، نامه‏نگاری‏های مربوطه‏اش انجام گرفت و در آخرین مراحل به بن بست رسید. به پیشنهاد اعضای اجرایی انجمن گزارشی از تلاش‏ها و مستندات پیگیری اجرای برنامه‏ها و نیز دلایل لغو برنامه را برای دوستان در این‏جا می‏گذاریم، شاید كه با همراهی و همدلی بیشتر مسوولان و اعضای انجمن، آینده‏ای پربارتر را بسازیم

1- برگزاری همایش "شب یلدا"- پس از پیگیری‏های مستمر در هفته‏ی آخر آذرماه به دلیل تقارن شب یلدا با ایام عزاداری دهه‏ی اول محرم این برنامه لغو گردید.

2- اكران فیلم "باد جن" اثر "ناصر تقوایی" و تحلیل مردم‏شناختی فیلم با حضور "آیدا شاملو"  و جلسه پرسش و پاسخ در خصوص "كتاب كوچه" اثر مكتوب مردم‏نگارانه‏ی احمد شاملو به مناسبت سالروز تولد شاملو - 21 آذر 1388 -  با وجود موافقت‏های ضمنی و دعوت از مهمانان ،در آخرین روزهای مانده به اجرا، با اجرای این برنامه مخالفت شد.

3- برگزاری مراسم تعزیه خوانی در سالن آمفی تئاتر شهید باكری -  با وجود نامه‏نگاری و موافقت رئیس دانشكده‏ی روانشناسی و علوم اجتماعی به دلیل عدم امكان و فرصت از سوی گروه مردم‏شناسی برنامه لغو گردید.


4- برگزاری نشست" هم‏اندیشی اساتید و دانشجویان گروه مردم‏شناسی" در تاریخ 88/9/24- با وجود نامه‏نگاری‏های مربوطه به دلیل نبودن كلاس خالی و آزاد نبودن اساتید برنامه به تاریخ نامعلومی در آینده موكول گردید.


5- برگزاری اردوی علمی - تفریحی شهرستانك در توابع چالوس - در تاریخ 88/9/6- با وجود موافقت مكتوب رئیس دانشكده‏ی روانشناسی و علوم اجتماعی ، به دلیل عدم قبول مسوولیت این سفر از سوی گروه مردم‏شناسی، برنامه لغو گردید.

6- چاپ نشریه‏ی تخصصی  " باغ فرهنگ" - با وجود موافقت شفاهی و کتبی مسوولین و نیز فراخوان ارسال مقاله،به دلیل عدم همکاری اعضا و دانشجویان ، تاکنون امکان چاپ نشریه میسر نشده است.






 

اطلاعیه

 

    به این وسیله به اطلاع اعضای انجمن مردم‏شناسی می‏رساند که جهت دریافت کارت عضویت خود به دفتر آن انجمن در روزهای سه شنبه ، چهارشنبه و پنج‏شنبه ساعت 11 الی 13 مراجعه نمایند.

   در ضمن دوستانی که مایل به عضویت در این انجمن می‏باشند و تا کنون اقدام نکرده‏اند نیز می‏توانند جهت عضویت به دفتر انجمن مراجعه فرمایند.

با تشکر

آجیل مشکل گشا – بررسی ریشه‏های تاریخی و کارکردی

تاریحچه‏ی نذر کردن و نذری دادن:
    از مطالعات انسان‏شناختی استنباط می‏شود كه نذورات و زیارت اماكن مقدس از دیرپا، بنیادین و کهن‏ترین صور رفتارو تجربه‏های دینی فرهنگ‏ها و جامعه‏ها بوده‏است . انسان کرومانیون که پیشرفته تر از گونه‏های قبلی بوده و از جمجمه‏ی بزرگتری هم برخوردار بود علاوه بر رفتارهای انسان‏های نئاندرتال، شروع به نقاشی کردن روی دیوارهای  غاری که در آن زندگی می‏کرد نمود و نیز روی ابزار خودش خط وشکلی کشید و خیال کرد که این شکل‏ها درشکار و جنگ کمکی به او می‏کند. او شکل حیوان مورد نظر خود، که آرزوی شکارش را داشت بر دیواره‏های غار نقاشی می‏کرد. یکی از دلایلی که برای این عمل انسان‏های نخستین حدس می‏زنند این است که اعتقاد آنان این بود که با این کار در شکار خود موفق خواهند شد. شاید بتوان این عمل را ابتدایی ترین صورت نذر و قربانی کردن در نظر گرفت. اعتقاد به این که سرنوشت انسان در دست خدایان است و انگیزه‏ی خشنودی خدایان و دفع شر و بلایای طبیعی از مهمترین دلایل نذورات و قربانی ها بوده است.

     همه تجربه‏های دینی به طریقی با زیارت و اعمال زایرانه جمعیت‏های متدین درپیچیده‏اند . به دیگر سخن، دینی را بدون زیارت و اعمال و آداب آن و نذر و نیاز سراغ نداشته و نمی شناسیم . از زمان پیدایش ادیان و معابد و پرستشگاه‏ها و زیارتگاه‏ها در روی زمین ، موضوع نذر و نیاز و زیارت نیز وجود داشته است ، زیرا امور معابد و زیارتگاه‏ها معمولاً از طریق هدایا و نذورات پیروان آن ادیان و معابد و یا از محل درآمد اراضی موقوفه‏ای بوده كه وقف یا نذر بر آن معبد یا پرستشگاه یا زیارتگاه می‏شده است و روحانیون مخصوصی تصدی انجام این امور را به عهده داشته‏اند . 
  این امر اتفاقی نیست كه زنده ، غنی ، معنوی و فعال‏ترین محوطه‏ها و مكان‏ها در گذشته زیارتگاه‏ها بوده‏اند . معماری ، هنر ، ادبیات و آداب زیارت و اهدای نذور را بی ‏غراق می‏توان از گرانمایه‏ترین ذخایر معنوی و میراث جمعیت‏های زایر دانست . ثروتی را كه در گذشته زایران از طریق اهدای نذرها برای زیارتگاه‏ها هزینه می‏كرده‏اند با توجه به امكانات محدود مادی و تنگناهای معیشتی ، شگفت‏آور بوده است .  


       در ایران باستان نیز نذر و وقف ، ریشه‏ای دیرینه دارد و از زمان ورود آریاها به فلات ایران و هندوستان ، نذورات و موقوفات معابد و زیارتگاه‏ها وجود داشته‏است.در كتاب "ریگ ودا"ی هندوها و "اوستا "، از نذر و نیاز صحبت شده است. یكی از سنت‏های پسندیده مردم كه پیرو آیین یكتاپرستی دین رزتشت بوده‏اند ، نیكی و نیكوكاری و كمك به همنوع و اهدای نذرها به معابد و اماكن زیارتی بوده‏است . زرتشتیان این عمل نیك را از جمله وظایف ملی و مذهبی آیین خود می دانسته و به آن عمل می‏كردند . دین زرتشت با توجه به نمونه‏هایی كه در كتاب مقدس « اوستا » به آنها اشاره شده ، به موضوع نذر و نیاز ، چه برای اهورا مزدا ( خدای یكتا ) و چه برای انجام مراسم مذهبی در آتشكده‏ها و اهدا به آن جا و یا پیشكش نمودن به همنوعان پرداخته شده‏است . هم اكنون نیز هموطنان زرتشتی ما در كرمان و یزد ، نذورات و موقوفاتی دارند كه نذر و وقف برگهنبار شده و همه ساله درآمد آنها در محل صرف نیات نذر كننده و واقف می‏شود. 

  این نذرها در طول تاریخ  و در میان مذاهب گوناگون اشکال مختلفی داشتند. از قربانی‏های انسانی و حیوانی گرفته تا پختن غذاهای نذری، سفره های نذری و آجیل‏ها ی نذری.

   یکی از انواع نذری‏های رایج در ایران که ریشه‏ای تاریخی و باستانی دارد آجیل مشکل‏گشا است که به دلیل ارزان بودن و ساده بودن تهیه آن بین عامه مردم رواج فراوانی دارد.

ادامه مطلب

روز عشاق ایرانیان

 

   نوشته‏ای از : زهراباقری 

 

    چند سالی است که 25 بهمن (14 فوریه) روز ولنتاین و خرید گل و عروسک ، شکلات و … در کشورمان باب شده است . اکثر جوان ، فقط می دانند که باید برای کسانی که دوست دارند هدیه بخرند و با این کار بر علاقه خود به آن فرد تاکید ورزند واگر روزهای اخیر به مغازه های شهرمان سری زده باشید ، مملو از جعبه های خوشگل کادویی ، عروسک ، شکلات و انواع و اقسام هدایا است .


   انتخاب روزی به عنوان روز دوستی و عشق در سال کار بسیار قشنگی است وبهانه ای است که ما بتوانیم یک بار دیگر علاقه خود را به کسی که دوستش داریم نشان دهیم که عروسک و گل و کادو همه بهانه عشق هستند .

 

 


 

ادامه مطلب

كارشناسی ارشد

 

  مجموعه علوم اجتماعی در کارشناسی ارشد شامل ۱۱ رشته و گرایش : جامعه شناسی / جمعیت شناسی / مطالعات توسعه ( در دوگرایش ) / مطالعات زنان ( در دوگرایش ) / پژوهش علوم اجتماعی / رفاه و برنامه ریزی اجتماعی / جامعه شناسی انقلاب / انسان شناسی / مطالعات فرهنگی/ مطالعات آمریکای شمالی و مطالعات جوانان می‏باشد .


مقدمه :
   اقبال به علوم اجتماعی در سالهای اخیر چه در میان روشنفکران و چه از سوی دولت همواره افزایش یافته است . شاید وضعیت دانش اجتماعی در ایران در وضعیت مشابه با کمتر ازدویست سال پیش در اروپا ، زادگاه علوم اجتماعی قرار دارد .

   تفکر جامعه شناسی بیش از هر چیز به خودشناسی کمک می کند که به نوبه خود می‏تواند به شناخت بهتر ما از دنیای روابط اجتماعی یاری کند . مطالعه جامعه شناسی تا آنجا که با اندیشه جزمی مبارزه می کند ، درک تنوع فرهنگی را می آموزد وبینش عملکرد نهادهای اجتماعی را برای ما فراهم می سازد و امکانات آزادی انسان را افزایش می دهد .


    بدلیل گستردگی این رشته،منابع كارشناسی ارشد دارای تعدد و تنوع وسیعی می‏باشد و افرادی که خواهان قبولی در دانشگاههای معتبر کشور هستند باید با برنامه ریزی و حوصله و دقت به همراه سرعت بر تمام منابع احاطه کامل داشته باشند.

 

   در این راستا ، صفحه‏ی جدیدی در بخش صفحات جانبی وبلاگ ایجاد شده است كه در آن لیست منابع كارشناسی ارشد، ارائه شده است.

http://anthropologyazad.mihanblog.com/extrapage/arshad

 

مردم شناسی باورهای دینی و مناسك

مراسم جشن سده زرتشتیان
 
دین نتیجه نخستین كوشش اندیشه انسان است برای دستیابی به نوعی احساس امنیت در جهان.
 
دین مظهر توجه انسان است به موجود الهی یا نیروهای فرا طبیعی و یا دست كم احساس ساده وابستگی بدانها. دین شاخص باورهای انسان است و شكلهایی كه در این باورها میابد و نیز مناسك و مراسمی كه در پرستش معبود به كار می آیند.
 
به همین دلیل است كه دین و ارزشها و باورهای نهفته در آن نقش بسیار مهمی در تاریخ و تمدن بشری داشته و دارد.
 
از دیدگاه مردم شناسی دین از كهن ترین دلبستگیها، نگرشها و انگاره های بشری و پدیده ها و نهاد های اجتماعی است و كاركرد مثبتی می تواند داشته باشد.
 
    این است كه با ایمان احساس تعلق خاطر و باوری كه در دینداران پدید می آورد در بر آوردن نیازهای روانی و تعالی جویی و در سامان و اعتلا بخشیدن به زندگی اجتماعی آنان را یار و یاور است و با كار كردهای انگیزشی و بینشی موجب همبستگی اجتماعی و انسجام گروهی می گردد و با مشاركت عمومی مردم در مراسم عبادی باعث همسانی مبانی اعتقادی دلبستگی و تقویت هویت جمعی آنان می شود و بالاخره دین نه تنها الگویی از جهان است بلكه طرحی از آنچه كه جهان باید باشد را نیز به دست میدهد.
 
      تعریف دین
 
  مردم شناسان دین را به عنوان نظامی از اعتقاد به نیروهای فرا طبیعی نمادها و مناسك تعریف می كنند نظامی كه در جهت معنی دار ساختن و قابل فهم ساختن زندگی عمل می كند.
 
    جان بتی مردم شناس انگلیسی می گوید:دین، برای مردم شناسی مطالعه ارزشها و باورهای مردم، حتی اگر نتواند ارتباط مستقیم آنها را با رفتارهای اجتماعی نشان دهد ازاهمیت بسیار بر خوردار است چون مفاهیم و تصورات كلی دینی اقوام همیشه ضرورتا بازتاب نظام اجتمعی آنها نمی تواند باشد.
 
   ‍ازاین رو پ‍ژوهشگران كوشیده اند تا نظامهای عقیدتی قومها را نه تنها از دیدگاه مردم شناختی بلكه ارزش تحقیقی ای كه فی نفسه دارند بررسی كنند.

ادامه مطلب

شرایط تحصیل در کشور فرانسه

با درود

    یکی از مواردی که همواره در ذهن دانشجویان رشته مردم شناسی (  و سایر رشته هایی که تا مقطع کارشناسی ارشد در ایران دانشجو می پذیرد) وجود دارد , دغدغه ادامه تحصیل در این رشته  در خارج از ایران می باشد.

    بسیاری از اساتید کنونی و مدرسین دانشگاهی رشته مردم شناسی در ایران , فارغ التحصیل کشور فرانسه می باشند

   لذا شرایط تحصیل در این کشور را از سایت رسمی وزارت علوم - تحقیقات و فناوری استخراج کرده و در اختیار دانشجویان محترم و علاقه مندان قرار می دهیم , به امید اینکه قابل استفاده باشد.

   برای مطالعه  شرایط آن بر روی ادامه مطلب کلیک فرمایید.

موفق باشید...

ادامه مطلب

فراخوان

 

 

    احتراما به اطلاع دانشجویان دانشکده روان شناسی و علوم اجتماعی دانشگاه آزاد تهران مرکزی میرساند که انجمن مردم شناسی در نظر دارد با همکاری موسسه میراث فردا کارگاه عکاسی مردم شناسی را در نیمسال دوم سال تحصیلی 88-89 برگزار نماید.

    لذا خواهشمندیم دوستان و علاقه مندان در صورت تمایل به ثبت نام در این دوره ها به دفتر انجمن مردم شناسی مراجعه نموده  یا از طریق این وبلاگ اعلام نمایند.

 در ضمن اعضای انجمن مردم شناسی از تخفیف ویژه شرکت در این دوره (که 12 جلسه خواهد بود) برخوردار میگردند.

با تشکر

 

آدرس انجمن مردم شناسی

 

با سلام

به علت آنکه برخی از دانشجویان رشته مردم شناسی و حتی اعضای انجمن مردم شناسی از محل دقیق دفتر آن انجمن اطلاع ندارند  و بارها از بنده و سایر دوستان در این مورد سئوال پرسیده اند, لازم دیدم محلی که دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه آزاد تهران مرکز, در اختیار این انجمن قرار داده است را  به اطلاع عزیزان برسانم :

آدرس انجمن مردم شناسی: تهران,میدان امام حسین (ع),خیابان دماوند ,مجتمع دانشگاهی ولیعصر , دانشکده روان شناسی و علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی-واحد تهران مرکزی ,بلوک c ,طبقه ششم , ورودی کتابخانه مرجع , دفتر انجمن مردم شناسی.

البته  این سر در گمی  دانشجویان ,ممکن است به علت جدا بودن محل این دفتر از گروه مردم شناسی و قرار داشتن آن در ساختمان دانشکده روان شناسی باشد که امیدوارم با توضیحات فوق این مشکل رفع گردد.

 

موفق و پایدار باشید.

 

فراخوان بازدید از نمایشگاه خوشنویسی و نقاشی

با سلام

به اطلاع دوستان محترم و دانشجویان رشته مردم شناسی می رساند که به مناسبت دهه فجر نمایشگاه ویژه ای تحت عنوان گنجینه هنر خوشنویسی و نقاشی در "موزه هنرهای معاصر" تهران  برگزار خواهد شد, لذا از دانشجویان و علاقه مندان دعوت میشود که در روز شنبه مورخ 17 بهمن 1388 ساعت 3.30 در مقابل درب ورودی موزه فوق الذکر( واقع در خیابان کارگر شمالی, جنب پارک لاله ) حضور به هم رسانده و میهمان انجمن مردم شناسی, جهت بازدید از این موزه گردند.

به امید ملاقات شما عزیزان

پایدار باشید.

مردم شناسی ساز تار

 

 

ساز تار یكی از مهم ترین سازهای ردیف دستگاه های موسیقی سنتی ایران بوده و هست. قدمت این ساز به درستی معلوم نیست.

از نوازندگان سرآمد این ساز علی اكبر فراهانی در دوره ناصرالدین شاه قاجار بوده و قدیمی ترین تصویر ساز تار كه بی شباهت به شكل كنونی آن نیست مربوط به وی و آن دوره میباشد و از سازندگان مشهور این ساز در قدیم مرحوم یحیی اصفهانی بوده است كه بیشتر الگوهای تار كنونی از سازهای ساخته شده دست ایشان ، پیروی می كنند و در واقع این ساز راوی  به حد كمال رسانده اند.

مرحوم دكتر محمد تقی مسعودیه در كتاب سازهای ایران این چنین به معرفی ساز تار پرداخته است ؛

((بدنه طنین تار از دو قسمت تشكیل می شود كه این دو قسمت نسبت به هم پیوسته اند و بخش تحتانی را كاسه و بخش فوقانی آن را كه به دسته متصل می شود نقاره می نامند و تو رفتگی بین نقاره و كاسه را دهنه كاسه نام گذاشته اند.

روی كاسه و نقاره تار را با پوست بره تودلی می پوشانند.

جنس كاسه و نقاره اغلب از چوب توت است و در انتهای كاسه بخشی جهت اتصال یك سر سیم به ساز وجود دارد به نام سیم گیر ، كه از جنس چوب،صدف،استخوان یا شاخ می باشد كه  دارای محل اتصال،  برای شش سیم تار است.

روی پوست تار نیزاز محل عبور سیم، یك خرك كه اغلب از جنس شاخ گاو می باشد،  گذاشته می شودو سیم های تار از روی آن عبور می كنند.

به انتهای نقاره تار دسته ای به طول تقریبی 46 سانتی مترمتصل می گردد كه جنس آن اغلب از جنس چوب گردو ( به سبب استحكام آن) بوده و روی آن را با استخوان می پوشانند. معمولا 25 پرده نیز روی دسته تار نصب می گردد)).

با این مقدمه و معرفی بسیار مختصر ساز تار ، حال بایستی دید كه شخصی كه عینك مردم شناسی بر چشم گذاشته ، این وسیله را چگونه می نگرد؟

ادامه مطلب

مفاهیم كلیدی در مردم‏نگاری

 

فصل اول: دسترسی
تحقیق مردم نگارانه به طور مشخص از زمانی شروع می شود که فرد وارد میدان می شود. این به معنی دسترسی یافتن به افراد یا مکان هایی است که قرار است مورد مطالعه واقع شوند.
دراین فصل می خوانید: گام های نخستین در مردم نگاری. مرحله ی گردآوری عمومی
، تصمیم گیری در باره ی محل تحقیق. مقدمه چینی و "به کار گیری"، و تشویق اهالی به مشارکت در تحقیق. بررسی چگونگی دسترسی  حساس ومعقول به جامعه ی مورد نظر. تصمیم گیری در باره ی میزان باز و یا بسته برخورد کردن. انتخاب یک نقش و نحوه ی معرفی خودِ پژوهشگر. بیرون کشیدن و پرهیز از درگیر شدن بیش از حد با جامعه ی مورد پژوهش.

گردآوری عمومی

یکی از اولین گام هایی که برای آغاز یک تحقیق مردم نگارانه باید برداشت،توجه به این موضوع مهم است که چگونه باید به مردم و مکان های مورد نظر نزدیک شد تا در انتها از نظر مردم نگاری به نتایج موفقیت آمیزی رسید. اما به هر حال من فکر می کنم که باید توجه داشت اغلب پروژه های تحقیقاتی در واقع از کتابخانه و گشت و گذار در اینترنت آغازمی شوند یعنی از همان جایی که پال تامپسون (1988) "مرحله ی گردآوری عمومی" می نامد. در این مرحله پژوهشگر هر آنچه که در باره ی موضوع تحقیق به دستش می رسد می خواند، در باره ی پیشینه ی کارهای انجام شده در زمینه ی کارش اطلاعات جمع آوری می کند و آثار نظری و مهم مرتبط با موضوع را مطالعه می کند و البته در باره ی کسانی که قرار است در تحقیق با او مشارکت کنند و خود، موضوع تحقیق هستند اطلاعات کسب کند. در این راستا ممکن است مثلاً اگر موضوع تحقیق مردم نگاری یک گروه مهاجر باشد، اطلاعاتی در باره ی آمار مهاجرت به دست بیاورد و یا اگر در باره ی زنان بی خانمان تحقیق مردم نگارانه می کند باید در باره ی سیاست های مربوط به بی خانمان ها بیاموزد. گام بعدی درواقع وارد شدن به میدان است و این به معنی دسترسی یافتن به گروه یا محل مورد پژوهش است.

به نقل از سایت "انسان‏شناسی و فرهنگ"

ادامه مطلب

منشا زنانه سفالگری - قسمت دوم

 

بخش دوم و نهایی
سفال و سفالگری

   برخی از باستان شناسان و انسان شناسان معتقدند که زنان نخستین سازندگان ظروف اعم از گلین یا سفالین هستند و تهیه ظروف در زمانی دورتر از دوران کشاورزی انجام گرفته است. اما در دوره تولید خوراک با روش کشاورزی، نیاز به حفظ و نگهداری دانه های غذایی،
ضرورت ساخت و پرداخت ظروف به صورت یک نیاز اجتماعی درآمده است و زنان به دلیل همان مسئولیت همیشگی سرپرستی و تغذیه نابالغین، این نیاز را بیشتر احساس کرده و با بالا بردن کیفیت و افزایش کمیت ظروف، به آن پاسخ گفته اند. استقرار دایمی در کنار مزارع کشت شده در تکامل هنر و فن ساختن ظروف نقشی اساسی داشته است.

     هربرت رید درباره ی سفالگری می گوید: «سفالگری در آن واحد ساده ترین و مشکل ترین همه ی هنرهاست. ساده ترین است زیرا ابتدایی ترین آنهاست و مشکل ترین است زیرا تجریدی ترین هنرهاست» و ادامه می دهد: «برای قضاوت در هنر مردم یک کشور، باید از روی سفال آن کشور در ظرافت نیروی احساس آنها داوری کرد زیرا سفال محکی است مطمئن. سفالگری هنری است خالص و آزاد از مقاصد تولیدی. مجسمه سازی که نزدیک ترین خویشاوندی را با سفالگری دارد، از آغاز دارای هدف تقلیدی بوده است و شاید هم به همان اندازه برای بیان خواسته به شکل آزادی کمتری را نسبت به سفال دارد. سفال سازی در عین تجرید، هنری است تجسمی».

ادامه مطلب

منشا زنانه سفالگری - قسمت اول

بهنقل از سایت: انسان‏شناسی و فرهنگ

مقدمه

    در جوامع ابتدایی، وظیفه نگهداری از فرزندان به عهده زنان بوده است. این امر در کنار ویژگی های بیولوژیکی خاص زنان باعث می شده که زنان در محل استقرار بمانند و مردان محل استقرار را به دنبال شکار ترک کنند. در این هنگام زنان برای تأمین نیازهای خود و

   افراد تحت سرپرستی شان ناگزیر بوده اند در اطراف محل زندگی به جمع آوری و گردآوری مواد غذایی و خوراکی بپردازند. برای این منظور زنان ناگزیر به کند و کاو در زمین و جستجوی ریشه های گیاهان برای تغذیه بودند. در طی این روند زنان متوجه شدند که از افتادن دانه های گیاه بر روی خاک گیاه تازه ای به وجود می آید. بدین ترتیب اولین جرقه های کشاورزی در ذهن بشر (زنان) زنده شد.
    کشاورزی از همین جا به وجود آمد و رفته رفته با گذشت زمان و بهبود روش های تولید، انسان توانست مازاد بر نیاز خود به تولید محصول بپردازد. این اضافه ی تولید، پدیده های زیادی را در پی داشت. یکی از مهم ترین پیامدهای آن به وجود آمدن اوقات فراغت برای انسان بود. چرا که اضافه ی تولید الزام کار و تولید را برای مدتی از بین می برد و انسان این فرصت را می یافت که در فراغت از اندیشه معاش به چیزهای دیگری بیندیشد که حاصل آن به وجود آمدن هنر و خلق آثار هنری بود.
    اضافه ی تولید یکسری نیازهای جدید نیز برای انسان به وجود آورد و آن نیاز به داشتن ظروف برای ذخیره ی این اضافه ی تولید بود. البته ذهن جستجوگر انسان در طی زمان به این نیاز هم پاسخ داد که آن پاسخ، اختراع سفال بود.

ادامه مطلب

برنامه‏ی سفر به یزد


انجمن مردم‏شناسی در نظر دارد، سفری سه روزه به شهر یزد از تاریخ 11 تا 13 اسفند 88 برگزار نماید.

هزینه سفر: برای هر نفر 100،000 تومان
خدمات سفر: وسیله‏ی رفت و برگشت - اقامت - صبحانه، نهار، شام - بیمه‏ی مسافرتی - ورودیه‏ها و ...

شرایط ثبت نام: واریز هزینه‏‏‏ی سفر به شماره حساب 1770731774 به نام پریسا اکبری فراهانی (حسابرس انجمن مردم‏شناسی)، بانک ملت ،شعبه‏ی جرجانی - و تحویل کپی فیش واریزی به دفتر انجمن ( واقع در طبقه‏ی ششم ساختمان اول - بلوک C) و یا به خانم اکبری فراهانی .

مهلت ثبت نام : به علت محدود بودن ظرفیت، حداکثر تا پایان روز 88/10/24  نسبت به واریز مبلغ فوق و انجام ثبت نام اقدام فرمایید.

برای اطلاعات بیشتر می‏توانید با خانم اکبری فراهانی 09192177721 تماس حاصل فرمایید.

 
  • تعداد صفحات :5
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
 

درباره وبلاگ

مدیر وبلاگ : پیام صبا

آخرین پست ها

جستجو

نویسندگان